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2009年元月，我团卢教练根据临汾市尧都区文化局的要求，从100人的队伍增加到150人的民间吹打乐《金鼓催春》，于2月7日完成排练，9日代表尧都区参加临汾市的春节社火表演，受到市领导的高度评价。
史料记载:春秋战国时期,历史被认定的音乐大师“师旷”为华夏乐人的祖师，中国音乐的先祖、中国音乐史的奠基人，就创立了临汾尧都区流传至今的金鼓吹打乐，至今已走过了2500多个春秋，他创作的《调鼓集锦》还一直还流传至今，不过现在会此曲的演奏者不过几人。
佛门曰空，道教曰道，儒家曰教，乐行曰事。《金鼓乐》行事的久远性只能从《师旷》说起，在史元前例的文化革命期间，张王通师傅曾讲述过这段关于乐圣《师旷》的故事，他说：“你们知道咱们的祖师是什么人？”众人无言可答，他又接着说：“相传，春秋战国时期。河东师村出了一位音乐大师，因其人艺术绝伦，深受王妃宠爱，王宫内的礼乐事项由他掌管，王爷身边的近臣远不如《师旷》，因此,这些人中间妖言惑众，不几年,便把一个礼乐方面有成就的才子权威推出门外贬为庶民。可王妃还想听到师旷的演奏，就暗下把师旷请回宫中，在婚喜筵前,主要席间的客主都在屏风前落座，屏风后则是艺人演艺的场面。在历史演变中仍然遗留下不完全的班班举证从此就留下了千古流传的一段缘由，解放后的初期还能看到遗留的一些场面布置。尽管身份在民众中影响有低下的情况,但民间艺人依然不懈的奉送乐圣的作品，艺人的奉献、民众的致谢、在一定程度上建立起牢固的社会基础。互致互信的在维护“鼓文化”的形象。
由于它几千年来，一直流传于民间，成为民间婚、丧、祝寿贺礼和迎神祈雨时一种表演形式。金鼓乐的演奏形式分为“路行鼓”“坐场鼓”“转场鼓”三种。“路行鼓”，主要用于迎亲、送葬、大型文艺活动的游行表演等，以吹打为主。“坐场鼓”分为两种：一种以敲击为主，用于拜堂、迎客、祭奠；另一种是以吹奏大型套曲为主，用于宴客堂前。而“转场鼓”是以舞蹈表演为主，主要用于大型广场和舞台。
路行鼓是以游街为主，例如：“挡皮袄”就是最常见的曲牌，乐器有四个扁鼓，两支唢呐，一个中京钗，一面马锣，人员是八人，是规模最小的形式，由八首曲牌组成。游街时，单独用其中一首来进行演奏，唢呐吹的时候，鼓手跟着旋律以轻击打的形式向前走，到单独表现鼓点的时候，鼓手停下来就相互对打，鼓点和步伐同时进行，变换队型，使演奏达到一个高潮，然后唢呐吹，再往前走，一直反复着进行游街。如果到了十子街口或人多的地方，就演奏一整套（演奏八首）的曲牌来进行表演。是最能体现金鼓乐特点的一首曲目。
坐场鼓是以点将、祭奠、迎客为主，例如：“调鼓”就是点将的一种，它是金鼓乐的精品，也是金鼓乐即将失传的曲目，更是掌门人特备用的一种法术。此曲是单鼓独奏的形式表演，以两支唢呐，一面锣和一副中京钗相伴奏，其中以引子、调鼓引子、调鼓二十四排、二性子、一股牛、八排（也称对鼓）、马骝子七个曲牌组成，此曲开头慢来，层次迭起、以经上板、不可托延、环接有头，去向有尾、环环有印、节节相连，槌眼鲜明，逆顺还源的方法和技巧来进行演奏的。一部最有价值的鼓乐文章。其他坐场曲目有：开场鼓、得胜回营、单鼓上马等等。
转场鼓是以广场或舞台的表演的形式进行演奏，例如“夜行舟” 是有两到三支唢呐，四面一尺金鼓，一面一尺八的桶鼓、一副中京钗，一面马锣来演奏的，它融吹奏、敲击，舞蹈于一体，格调豪爽、曲牌丰富、舞姿开朗、表现着人民英武向上的气质。此曲由引子、挡皮袄、撑船、马溜子四个曲牌组成，唢呐吹奏开门歌开头引入，一面大鼓主奏，四面小鼓协奏，声音宏亮、铿锵密集、潇洒爽脱。全曲虎头，豹腰、凤尾，效果感人。其他曲目有五蝠捧寿，上马，二龙戏珠，夜行舟等等。
以上以路行鼓、坐场鼓和转场鼓的举例，说明金鼓乐有文有武，文之听鼓韵，武之看剽悍，充分体现了华夏五千年的文化，千百年来，在尧都这块古老的大地上，金鼓乐不断传承、不断发展、已经成为人们生产生活中不可缺的精神大餐。
